Наши партнеры:

Коврик для йоги

Владимир Серкин - Шаманский лес

БУБЕН ШАМАНА

17.07.97

Когда я рассказал Шаману о методиках рассеивания сухого льда для конденсации осадков и о разгоне облаков метеоракетами, он искренне хохотал.

«Варварство выражается в невнимательности к миру и в непонимании. Но это иногда компенсируется энергией, — сказал он, отсмеявшись. — Не очень хорошо, так как нарушает гармонию среды».

—   Как шаманы предсказывают погоду по звездам?

—   Не только по звездам. Бубен гораздо более сложен, чем многим кажется. Он символизирует небосвод. Активизируя определенные части бубна, ты активизируешь солнце, луну или звезды над собой. А они активизируют бубен определенным образом. Нужно жить со своим бубном, чтобы чувствовать это.

—   Как активизируют?

—   Звук бубна действует как свернутая программа, символ, глиф для потоков мира.

—   То есть не все равно, как и в какую часть бубна ударять?

—   И еще «чем», «когда» и в «каком состоянии».

—   Но на бубне это не обозначено.

—   Конечно, клавиатура не нарисована (смеется). Но шаман помнит небо как картину, и видит эту картину на бубне.

—   Это используется и для лечения?

—   Конечно.

—   Сегодня тысячи горожан колотят в бубны просто так. Это вредит им и окружающей среде?

—   Редко. Бубен, изготовленный в другой местности, практически бесполезен. Он связан с небосводом места изготовления. Кроме того, колотушка должна быть особо подобрана к бубну. Горожане чаще всего колотят не по бубну, по его муляжу, «кукле».

После обеда пришли два молодых эвелна. Они пришли к Шаману и с утра уже побывали у его землянки. Поздоровавшись с нами прикосновением ладоней, они неторопливо побеседовали с.Шаманом на смеси русского и эвелнского языков. Я понимаю эвелнский, но мне трудно говорить, из-за того, что в этом языке один наш звук может звучать по-разному.

Например, в слове "тэгэлэ" (далеко) звук "г" должен произноситься гортанно как в украинском, а в слове "гиркар" (ходят) — четко как в русском. Еще более сложно со звукам "н", "д" и "о", которые имеют., по-моему, по три варианта произношения. Есть звуки, не имеющие аналогов в нашем языке, но с ними как раз легче.

Внимание привлекли очень добротно сделанные ножны и чехлы для карабинов Штучная работ. Наверняка, на рукоятках и прикладах вырезаны интереснейшие сюжеты.

Эвелны очень вежливы. Отказавшись от приглашения зайти в домик, они традиционно спросили меня; где можно развести костер, Пока один из них занимался сбором дров (Эвелны очень редко пилят дрова недалеко от чужого жилья, особо собирают и кладут в костер дрова — их костры не искрят в лесу), второй предложил; поменять мои запасы чая на очень ровный большой кристалл александрита. У меня оставалось лишь три пачки, две подарил им. Пришлось попросить Шамана специально поговорить с эвелнами,  чтобы не отдаривались.

У эвелнов есть предпринимательская жилка — хотели договориться со мной о доставке чая и других легких, по их мнению, предметов. Совершенно естественно они приняли и мои объяснения об особом образе жизни и нежелании брать на себя обязательства. В городе такое редко кому объяснишь. Когда и второй эвелн ушел за дровами, я стал расспрашивать Шамана о них.

—   Кто-то заболел?

— Нет, пришли поговорить со мной.

—   Надолго?

—   Утром уйдут. Разговор ночью.

—   Могу я спросить, если не секрет?

—   Исчезла одна звезда, наверное, шестой величины.

—   Где исчезла?

—   В небе. Сегодня первая половина ночи будет ясной.

—   Это — катастрофа?

—   Наверное. Много тысяч лет назад.

—   Я видел эту звезду?

—   Это — вряд ли. У тебя не такое зрение, как у местных.

—   Они что, постоянно считают звезды?

—   Они не умеют считать.

???
—   Мы с тобой умеем считать, поэтому мы ничего бы не заметили. А они видят небо как картину, целиком, и заметили, что картина изменилась.

—   Почему они пришли к тебе?

—   Они хотят знать, что это за знак.

—   А это знак?

—   Конечно.

—   Я могу узнать?

—   Мне нужно дождаться ночи и самому увидеть эту часть неба.

—   Часть неба имеет значение?

—   В каждой части живут свои духи.

—   В школе учил астрономию?

—   Не только в школе. Астрономия не помогает, например, узнать погоду по небу, а знание о духах помогает.

—   А сам ты не заметил изменений?

—   Я смотрю в небо чаще тебя, но не так часто, как местные.

—   Они сами пришли, или их послали?

—   Сами, двое.

18.07.

Поговорив о звездах, мы долго сидели у костра эвелнов. На побережье звезды намного ярче, чем в городе, так как в небе нет отсветов электричества. Просто пелена звездная. Эвелны иногда напевали неторопливую протяжную песню, мотив которой удивительно гармонировал с картиной звездного неба, потрескиванием дров в костре и далеким шумом волн. Я записал перевод песни. Перевод принципиально не может быть дословным, так как в эвелнском языке многие слова образуются в ситуации впервые и единственный раз по определенным правилам. В психологии такой язык называется симпрактическим. И эта песня у другого костра повторится чуть-чуть в другом варианте.

Песня о жизни

Когда я молод был,

Каждый день открывался в новом мире

И, засыпая, я хотел скорее проснуться.

А сейчас я просыпаюсь в том же мире,

И мне жаль звезд, которые гаснут утром.

Хотя их у меня еще будет много,

Но их уже мало.

Последняя короткая фраза не вмещалась в размер мотива и воспринималась как начало нового трехстрочного фрагмента. Поэтому окончание получалось особенно грустным, драмаатичным и требующим продолжения. Так оке грустны и драматичны переживания эвелнов по поводу конечности жизни и неожиданности неминуемой гибели. Также, без страха, но с тревогой и завороженным интересом входит воин-эвелн в мир предков, в котором проживает следующий цикл своей бесконечной жизни.

18.07.97

На корме байдары укреплена довольно большая для поделок из кости композиция из бивней мамонта и моржа. Закругленный фрагмент бивня мамонта, пересеченный по хорде моржовым клыком. Дорого. Непрактично.

—   Зачем эта греческая буква из бивней?

—   Талисман.

—   Раскроешь?

—   Городскому трудно понять. Эвелны с байдарой в плавании — одно целое. В трудной ситуации упорны и плавучи, как морж, сильны и яростны, как мамонт.

—   Мамонт был яростен?

—   Бывает.

—   Откуда современные эвелны это знают?

—   Не знают. Думают, что животное с такими клыками было очень яростным.

—   Этот пережиток им дорого обходится. Тяжеловат талисман. И мешает.

—   Не пережиток. Во-первых, он иногда используется как поручень. Во-вторых, талисман не раз спасал их.

—   Как это?

—   Плавание и охота опасны. Талисман придает уверенности в трудных ситуациях, помогает не паниковать, действовать решительно и разумно. Считай, что это — психотехническое средство.

—   А сам талисман ничего не делает?

—   Ритуалы и мысли уже «накрутили» на него особую психоэнергетику. Она актуализируется, когда нужно.

—   Эта психоэнергетика действует только на сознание эвелнов или еще на условия ситуации?

—   И так, и эдак.

—   Кто сделал талисман?

—   Их шаман.

—   Ты знаком с ним?

—   И с ним, и с нынешним. Но тот уже далеко.

—   В стране предков?

—   Ну, можно и так сказать.

19.07.98

Почему практичные эвелны бросили свои дела и предприняли двухсуточное тяжелое путешествие ради единственной встречи с Шаманом? Можно понять, когда привозят больного или ищут потерявшегося родственника. Но поговорить о звездах....

—   Зачем племена содержат шаманов?

—   Не особо. Шаманы, как правило, бедны. И, чаще всего, сами охотятся, рыбачат или пасут оленей.

—   Но им же платят за лечение, камлание.

—   Потому что в это время шаман не может работать.

—   Шаман в племени заменяет врача?

—   Это тоже. Но не главное.

—   А что главное?

—   Представь себе стойбище древних чукчей, эскимосов или эвелнов. Это тридцать — сорок человек, которые всю долгую полярную ночь, весь год или даже несколько лет не видят других людей. Что бы ни случилось, не будет ни помощи, ни сочувствия.

—   Жуть.

—   Для тебя — да. Но они не чувствуют себя одинокими.

—   Почему?

—   Благодаря Шаману они связаны со всем человечеством и даже больше — со своими предками, потомками, Духами... Они знают, куда и как пойдут после физической смерти, с кем встретятся, что будут делать. Искренне в это верят.

— И выживают благодаря этому.

—   Ну и еще благодаря мужеству, силе.

—   Без смысла никакого мужества не хватит.

—   Да. Я бы тоже в тех условиях заботился о Шамане.

—   Конечно.

19.07.05

Ты слишком раздерган, на себя не похож, — сказал Шаман. — В получасе ходьбы к Забияке обвалило берег, и торчит кость мамонта. Сходи, не торопясь, у меня руки были заняты».

Через час с небольшим я вернулся с тонким коричневатым обломком бивня, чуть менее полуметра. Если бы Шаман не предупредил, я бы принял бивень за обыкновенную корягу. Непонятно, зачем было таскаться из-за трех—четырех килограммов? Пусть бы валялся, когда-нибудь подобрали по пути.

Возле кромки прибоя, на необычном месте Шаман развел невысокий костер, длиной около метра, шириной сантиметров тридцать.

—   Это зачем?

—   Лечить тебя, однако, будем.

—   Так здоров я, однако.

—   Говорю же, раздерган.

—   И как лечить?

—   Сначала в воду, чтобы смыть городские проблемы.

Температуру воды я иногда измеряю. Никогда даже летом она здесь не поднималась выше восьми градусов. Обычно ниже. Такая вода действительно помогает забыть о проблемах. Как только начинаешь в нее заходить. Впрочем, искупаться я все равно собирался, нагревшись при ходьбе. Купание летом: двадцать пять—тридцать взмахов от берега, двадцать два—двадцать шесть к берегу. К берегу всегда почему-то получается мощнее и быстрее. *

— Что теперь?

—   Перешагивай огонь десять раз.

—   Зачем?
—   Вреда же не будет.

—   Нет, даже теплее.

—   Ну и шагай.

19.07.05

Через костер нужно шагать с юга на север. Потом обойти по часовой стрелке и шагать снова. При этом к Огню нужно относиться с уважением, осторожно, но не бояться. Приговариваешь речетатив-обращение к Огню. Точный текст я не запомнил. Шаман говорит, что дело не в точности текста, а в том, чтобы внятно и с настроением передать суть. Примерно так:

Сожги, съешь болезни и наветы,

Которые горят.

Отгони, погони те,

Которые не горят.

Мы вместе, едины.

Напоминает виденные в детстве фильмы про обряды племен, только без идолов.

После купания в ледяной воде и последующего шагания я действительно успокоился. Часть волновавших меня проблем решилась сама к моему возвращению в город, другие я решил довольно быстро.

Естественно, об этом необходимо было расспросить.

—   Что дало шагание через огонь?

—   Вода и огонь.

—   Что «вода и огонь»?

—   А что «курс». (Смеемся). Ты почистил то, что у вас называется аурой.

[Шаман ответил мне словами из анекдота, который я же ему рассказал: Петька и Василий Иванович в самолете.

—   Петька, курс?

—   Девяносто.

—   Что «девяносто»?

—   А что «курс»?]

 

—   Как почистил?

—   Холодная вода хорошо смывает полевых паразитов. А которые не боятся воды, выжигаются огнем.

—   Так, может, лучше ходить по углям,- как при некоторых обрядах.

—   К этому нужно специально готовиться. Иначе обожжешься.

03.01.99

Под порожком хижины Шамана я сделал небольшую похожую на нору наклонную дырку, выходящую под крыльцо. По утрам закладывал ее длинным камнем, названным Затычкой, перед сном открывал. На всякий случай. Слишком многие отравились во сне угарным газом. Если печка ночью начнет чадить, большую часть угарного газа, который тяжелее воздуха, должно вытянуть. Правда, на полу ночью холодновато.

Шамал посмеивался и без меня дырку не открывал. Но мне так спалось спокойнее. Собравшись вздремнуть, я подкинул в печку дров и вытащил Затычку. Уже засыпал под мирное потрескивание дров, когда висящий в специальной нише на стене Бубен вдруг низко загудел. Я сел и уставился на Бубен. Гудение было отчетливым и ровным. Казалось, что Бубен о чем-то предупреждал. Что-то я неправильно делаю? Или что-то с Шаманом? Не придет к утру, пойду искать.

Тревожно, не спится. Прибрался, написал план статьи, читал. Бубен продолжал гудеть. Стал читать свои доморощенные мантры. Тексты не важны, важен смысл и настрой. Бубен как бы прислушивался, стихал. Но едва я прекращал произнесение мантр; гудение возобновлялось. Вскоре я привык и занялся своими делами,

В сумерках пришел, наконец, Шаман. Не раздеваясь и не задавая вопросов, он подошел к Бубну, снял его со стены. Гудение прекратилось. Минут пятнадцать Шаман постукивал пальцами по Бубну, извлекая звуки, похожие на гудение. Внимательно прислушивался. Затем повесил Бубен на место. Бубен молчал.

—   Что это было?

—   Дух Огня передал сообщение.

—   А не Дух Воды?

—   Не ерничай. Не у всех Духов есть чувство юмора.

—   Да я не хотел никого обидеть.

—   Это не обида, скорее выражение отношения.

—   К Чему? Какого?

—   Что ты делал перед этим?

—   О, о-очень важное дело — лег спать.

—   Вынул Затычку?

—  Да.

—   Это ш насмешка, и большая честь для тебя.

—   Насмешка над боязнью угореть?

—   Да

—   А в чем же честь?

—   С тобой начинают общаться.

—   Что мне теперь делать?

—   Как и со Льдом. Веди себя как обычно. Но будь теперь корректнее и предупредительнее с Огнем. И в мыслях тоже.

03.01.99

Несомненно, Шаман — не атеист. Но и не придерживается никакой из мировых религий. К Духам народов Севера относится уважительно, но не более. Может быть, у него своя концепция?

—У тебя есть религиозные убеждения.

—   В целом — есть.

—   Какие?

—   Я же — шаман. (Смеется).

—   Ты общался с продвинутыми представителями культов, знаком с каноническими текстами?

— Да.

—   Почему же тебя интересует примитивный шаманизм?

—   Шаманизм—самая древняя форма религиозности. Даже официально — более шестидесяти тысяч лет. При кажущемся примитивизме шаманизм более интегрален, чем современные дифференцированные религии.

—   Почему ты так уверен в этом?

—   Большинство религиозных учений, развивая одни аспекты, утеряло другие.

—   Но была ли в столь древнем шаманизме духовность?

—   Если бы высшие силы не стремились себя проявить с древних времен, сегодня не было бы развитой духовной жизни.

—   А в чем видишь ограниченность учений?

—   В гордыне.

—   Как это?

—   Когда учение объявляет только себя абсолютно истинным, а все другое — ложными, оно впадает в гордыню.

—   Но во многих развитых конфессиях есть высокообразованные и высокодуховные люди. Они мыслят и чувствуют не интегрально?

—   На высоких ступенях в любой религии человек начинает быть целостным и понимать ограниченность частного.

—   Почему же они об этом не заявляют?

—   Кого не слышат, кого не хотят слышать, кто считает, что не поймут, кто боится...


«Случайный» афоризм:

Голосование

Кого по вашему мнению можно называть настоящим йогом?